本篇文章內(nèi)容由[中國幕墻網(wǎng)]編輯部整理發(fā)布：

　　當(dāng)今的文化包括了科學(xué)與技術(shù)，充分發(fā)揮技術(shù)對人類社會文明進步應(yīng)有的促進作用，這將成為我們在新世界的重要使命。同時，我們也應(yīng)該注意到：

　　第一，技術(shù)的發(fā)展必須考慮人的因素，正如阿爾瓦·阿爾托(Alvar Aalto)所說：“只有把技術(shù)功能主義的內(nèi)涵加以擴展，使其甚至覆蓋心理領(lǐng)域，它才有可能是正確的。這是實現(xiàn)建筑人性化的唯一途徑。

　　第二，由于不同地區(qū)的客觀建設(shè)條件千差萬別，技術(shù)發(fā)展并不平衡，技術(shù)的文化背景不盡一致，21世紀將是多種技術(shù)并存的時代。

　　從理論上講，重視高新技術(shù)的開拓在建筑學(xué)發(fā)展中所起的作用，積極而有選擇地把國際先進技術(shù)與國家或地區(qū)的實際相結(jié)合，推動此時此地技術(shù)的進步，這是非常必要的。如果建筑師能認識到人類面臨的生態(tài)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地運用先進的技術(shù)，滿足了建筑經(jīng)濟、實用和美觀的要求，那么，這樣的建筑物將是可持續(xù)發(fā)展的。

　　從技術(shù)的復(fù)雜性來看，低技術(shù)(low-tech)、輕型技術(shù)(light-tech)、高技術(shù)(high-tech)各不相同，并且差別很大，因此每一個設(shè)計項目都必須選擇適合的技術(shù)路線，尋求具體的整合的途徑;亦即要根據(jù)各地自身的建設(shè)條件，對多種技術(shù)加以綜合利用、繼承、改進和創(chuàng)新。

　　在技術(shù)應(yīng)用上，結(jié)合人文的、生態(tài)的、經(jīng)濟的、地區(qū)的觀點等，進行不同程度的革新，推動新的建筑藝術(shù)的創(chuàng)造。目前不少理論與實踐的創(chuàng)舉已見端倪，可以預(yù)期，21世紀將會有更大的發(fā)展。

　　3.6 文化多元：建立“全球一地區(qū)建筑學(xué)”

　　全球化和多元化是一體之兩面，隨著全球各文化──包括物質(zhì)的層面與精神的層面──之間同質(zhì)性的增加，對差異的堅持可能也會相對增加。建筑學(xué)問題和發(fā)展植根于本國、本區(qū)域的土壤，必須結(jié)合自身的實際情況，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從而提出相應(yīng)的解決辦法;以此為基礎(chǔ)，吸收外來文化的精華，并加以整合，最終建立一個“和而不同”的人類社會。

　　建筑學(xué)是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈。但是，這并不意味著地區(qū)建筑學(xué)只是地區(qū)歷史的產(chǎn)物。恰恰相反，地區(qū)建筑學(xué)更與地區(qū)的未來相連。我們職業(yè)的深遠意義就在于運用專業(yè)知識，以創(chuàng)造性的設(shè)計聯(lián)系歷史和將來，使多種取向中并未成型的選擇更接近地方社會。“不同國度和地區(qū)之間的經(jīng)驗交流，不應(yīng)簡單地認為是一種預(yù)備的解決方法的轉(zhuǎn)讓，而是激發(fā)地方想象力的一種手段。”

　　“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化，鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化，殊途同歸，推動世界和地區(qū)的進步與豐富多彩。”

　　3.7 整體的環(huán)境藝術(shù)

　　工業(yè)革命后，由于作為建設(shè)基礎(chǔ)的城市化速度很快，城市的結(jié)構(gòu)與建筑形式有了很大的變化，物質(zhì)環(huán)境儼然從秩序走向混沌。我們應(yīng)當(dāng)亂中求序，從混沌中追求相對的整體的協(xié)調(diào)美和“秩序的真諦”。

　　用傳統(tǒng)的建筑概念或設(shè)計方式來考慮建筑群及其與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)不合時宜。我們要用群體的觀念、城市的觀念看建筑;從單個建筑到建筑群的規(guī)劃建設(shè)，到城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃的結(jié)合、融合，以至區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)成為建筑學(xué)考慮的基本點，在成長中隨時追求建筑環(huán)境的相對整體性及其與自然的結(jié)合。

　　在歷史上，美術(shù)、工藝與建筑是互相結(jié)合、相輔組成的，隨著近代建筑的發(fā)展，國際式建筑的盛行，美術(shù)、工藝與建筑又出現(xiàn)分離和復(fù)活。今天需要提倡“建筑、雕塑、繪畫三位一體”，“一切造型藝術(shù)的最終目的是完整的建筑”，向著新建筑以及作為它不可分割的組成部分──雕塑、繪畫、工藝、手工勞動重新統(tǒng)一的目標(biāo)而努力。

　　3.8 全方位的教育

　　未來建筑事業(yè)的開拓、創(chuàng)造、以及建筑學(xué)術(shù)的發(fā)展寄望于建筑教育的發(fā)展與新一代建筑師的成長。建筑師、建筑學(xué)生首先要有高尚的道德修養(yǎng)和精神境界，提高環(huán)境道德與倫理，關(guān)懷社會整體利益，探討建設(shè)良好的“人居環(huán)境”的基本戰(zhàn)略。

　　建筑教育要重視創(chuàng)造性地擴大的視野，建立開放的知識體系──道德教育、智能教育、通才教育、管理教育等，蔚為體系。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、表達能力，與組織管理能力，隨時能吸取新思想，運用新的科學(xué)成就，發(fā)展、整合專業(yè)思想，創(chuàng)造新事物。

　　建筑教育是終身的教育。環(huán)境設(shè)計方面的教育是從學(xué)齡前教育到中小學(xué)教育，到專業(yè)教育的長期過程。

　　決策者的文化素質(zhì)和對建筑的修養(yǎng)水平是設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵因素之一，要加強全社會的建筑關(guān)注與理解。

　　3.9 全社會的建筑學(xué)

　　在許多傳統(tǒng)社會的城鄉(xiāng)建設(shè)中，建筑師起著不同行業(yè)總協(xié)調(diào)人的作用。然而，如今大多數(shù)建筑師每每只著眼于建筑形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)──美學(xué)意義，越來越脫離真正的決策，這種現(xiàn)象值得注意。建筑學(xué)的發(fā)展要考慮到全面的社會─政治背景，只有這樣，建筑師才能“作為專業(yè)人員參與所有層次的決策”。

　　建筑師作為社會工作者，要擴大職業(yè)責(zé)任的視野：理解社會，忠實于人民;廣泛地參與社會活動;積極參與社會變革，努力使“住者有其屋”，包括向如貧窮者、無家可歸者提供住房。職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會責(zé)任感。

　　建筑學(xué)是為人民服務(wù)的科學(xué)，要提高社會對建筑的共識和參與，共同保護與創(chuàng)造美好的生活與工作環(huán)境。其中包括使用者參與，也包括決策者參與，這主要集中體現(xiàn)在政府行為對建筑事業(yè)發(fā)展的支持與引導(dǎo)上。

　　3.10 廣義建筑學(xué)的方法論

　　經(jīng)過半個世紀的發(fā)展，重申格羅比烏斯(W.Gropius)的下列觀念是必要的：“建筑師作為一個協(xié)調(diào)者，其工作是統(tǒng)一各種與建筑物相關(guān)的形式、技術(shù)、社會和經(jīng)濟問題，這個觀點不可避免地對建筑功能的研究一步一步地從房屋引向街道，從街道到城鎮(zhèn)，最后到更廣闊的區(qū)域規(guī)劃。我相信，新的建筑學(xué)將駕馭一個比如今單體建筑物更加綜合的范圍;我們將逐步地把個別的技術(shù)進步結(jié)合到一個更為寬廣、更為深遠的作為一個有機整體的設(shè)計概念中去。”

　　建筑學(xué)的發(fā)展必須分析與綜合兼顧，但當(dāng)前宜重在“整合”。提倡廣義建筑學(xué)，并非要建筑師成為萬事俱通的專家(這永遠是不可能的)，而是要求建筑師加強業(yè)務(wù)修養(yǎng)，具備廣義的、綜合的觀念，從事哲學(xué)思維，針對現(xiàn)實存在的問題，能隨時擴充知識，與有關(guān)專業(yè)合作，尋找新的結(jié)合點，解決問題，發(fā)展理論。

　　世界充滿矛盾，例如全球化與地區(qū)化、國際和國家、普遍性與特殊性、靈活性與穩(wěn)定性（詞條“穩(wěn)定性”由行業(yè)大百科提供）……未來建筑學(xué)理論與實踐的發(fā)展有賴于我們善于分析、處理好這些矛盾;一些具體的建筑設(shè)計也無不是多種矛盾的交叉，例如規(guī)律與自由、藝術(shù)與科學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新、技術(shù)與場所、以及趨同與多樣……廣義建筑學(xué)就是在承認這些矛盾的前提下，努力辯證地對其加以處理的嘗試。

　　4.基本結(jié)論：一致百慮 殊途同歸

　　客觀世界千頭萬緒，千變?nèi)f化，我們無須也不可能求得某個一致的、技術(shù)性的結(jié)論。但是，如果我們能審時度勢，冷靜思考，則不難得出下列基本結(jié)論：

　　第一，在紛繁的世界中，探尋一致之點。

　　中國成語：“高屋建瓴”“兼容并包”“和則生物”以及中國山水畫論“以大觀小”等等，這些話內(nèi)涵不盡一致，但其總的精神都是強調(diào)在觀察和處理事物要整體思維，綜合集成。

　　20世紀建筑學(xué)的成就史無前例，但是歷史地看，只不過是長河之細流。要讓新世紀建筑學(xué)百川歸海，就必須把現(xiàn)有的成就整合起來，回歸基本的理論，并以此為出發(fā)點，從時代的高度，發(fā)展基本理論，從事更偉大的創(chuàng)造。這是21世紀建筑學(xué)發(fā)展的共同追求。

　　第二，各循不同的道路，達到共同目標(biāo)。

　　區(qū)域差異客觀存在，對于不同的地區(qū)和國家，建筑學(xué)的發(fā)展必須探求適合自身條件的蹊徑，即所謂的“殊途”。只有這樣，人類才能真正地共生、可持續(xù)發(fā)展……

　　西諺云“條條大路通羅馬”，沒有同樣的道路，但是可以走向共同的未來，即全人類安居樂業(yè)，享有良好的生活環(huán)境。

　　為此，建筑師要追求“人本”、“質(zhì)量”、“能力”和“創(chuàng)造”......在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學(xué)視野、整合的建筑學(xué)內(nèi)容、融貫多學(xué)科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新的起點，建立一個更加美好、更加公平的人居環(huán)境。

　　時值世紀之交，我們認識到時代主旋律，捕捉到發(fā)展中的主要矛盾，努力在共同的議題中謀求共識，并在協(xié)調(diào)的實踐中隨時加以發(fā)展。應(yīng)當(dāng)看到，進入下一個世紀只是連續(xù)的社會、政治進程中的短暫的一刻。今天我們的探索可能還只是一個開始，一個寄期望于人類在總目標(biāo)上協(xié)調(diào)行動的開始，一個在某些方面改弦易轍的偉大的開始。

　　21世紀人居環(huán)境建設(shè)任務(wù)莊嚴而沉重，但我們并不望而卻步。無論面臨著多少疑慮和困難，我們都將信心百倍，不失膽識而又十分審慎地迎接未來，創(chuàng)造未來!【完】

上一頁123下一頁